很多(🕕)人知道巴塔耶（(✒)Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在(zài )热(rè )闹的巴(😧)黎(🎾)文(wén )化圈，他的路数独特，有别於战后(hòu )当时强势的存(cún )在(zài )主义，為傅柯、德(dé )希(xī )达等下一(yī )(🚥)代指出新路。他(🥞)比(bǐ )前卫(wèi )(🍮)更前卫，颠(🖍)覆主(🐶)体性，追求极致经验(yàn )，不断(duàn )寻(🧚)找超越(yuè )界限的缝隙(⏯)：搞(gǎo )神(🔢)圣人类(🦗)学(🌑)（差点演出活(huó )人祭祀）、参(cān )与超现实主(zhǔ )(🌞)义运(yùn )动（但跟布贺东决裂）、自创(chuàng )「普遍经济」理(😍)论（(👺)超克「柜(🎋)乏(fá )、累(lèi )积」的经济(⚾)思(sī )想）、开出尼采(cǎi )新(xīn )读法（(🥊)脱离(lí )黑格尔体系(xì )）、建构异质文化史、也创作(🌪)争(zhēng )议性的情(qíng )色「极(jí )限文(🏒)本」。 《眼(yǎn )睛的(de )故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最(zuì )有名的，生田耕(🍺)作日译為(🛃)《眼球谭》。情节大(🕺)胆，讲十六(🚩)岁男女(🏸)主角的激(jī )情与逸(yì )轨。叙(xù )述(shù )者说：(💕)「我只喜欢(🖱)那(💛)些被归(🐅)类為(🏡)骯(āng )脏(💨)的」，超越放荡，欢(📯)庆(🐇)荡尽与过剩。前半段(🌒)，故事包括在(🐸)彼此身上(👔)撒尿、在(zài )死人(rén )身旁交(jiāo )欢等(⏭)等露骨描写。后半段(duàn )(👧)，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交(jiāo )缠更(gèng )强化，在暴力的(🔚)斗(🏓)牛场展(🔡)现。 女主(zhǔ )角席(🥈)梦娜享受用(yòng )(💘)屁(🥖)股把(bǎ )蛋压碎(🎛)的(de )刺激，迷(🔭)恋(liàn )被屠斗(dòu )牛的睪丸，她让(ràng )「蛋」（oeuf）和「(🕶)眼(yǎn )」（(🤬)oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛(Ⓜ)作(👐)為理性之(🐣)光(🚹)的(de )隐喻(🐎)，也(yě )被(bèi )彻底(🍑)颠(diān )覆(🙎)。最(zuì )后，席梦娜引(yǐn )(🗄)诱、强(qiáng )暴、并(🈹)和(🐁)同(🏚)伴一起勒(lè )死年轻神父，甚至挖出死者的(de )眼睛来爱抚身体，还(hái )放(fàng )(🏁)进g门(🕝)和阴部，為巴(bā )塔耶著(😞)名的「太(➗)阳(yáng )g门(💃)」理论，做了(le )(⏸)最激(🗺)烈(liè )的註(zhù )脚。 《眼睛(✝)的故事》故事(shì )简短(duǎn )(🤼)，意(📜)象却(🥩)极(🚌)强烈。它的x愛描述，不见得(dé )能挑起情欲，反(fǎn )而会(🥐)令人不安(🈶)，因為「g门裡的眼睛」(👻)移(yí )动符(fú )号象徵的位(📏)置，挑战文明接受的极(🔹)限，质(zhì )(🙈)疑意义的可能性(🥟)。 　　(🧤)